第81章不積
信言不美,美言不信;
善者不辯,辯者不善;
知者不博,博者不知;
聖人不積,
既以為人己愈有,既以與人己愈多。
天之道,利而不害;
聖人之道,為而不爭。
本章是像老子看透一般人的心理,
真誠可信的話說起來不好聽,美麗好聽的話不可盡信。
善良的人不狡辯,善狡辯的人不善良。
真懂通達的人不炫耀的,到處炫耀的人並不真的通達事理。
聖人是很慷慨的,
越是幫助別人自己越是富有,
越是給予別人自己獲得的更多。
大自然的大道,有利於萬物。
聖人走道,服務大眾做就對了不會與大眾爭利。
以上我深切體會到,我為人處事的道理原則,真誠善良的人上天一定知道,布施誠心的捐助,我們自然會有更多的獲得!
第80章不徙
小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞民至老死,不相往來。
本章是老子的理想國
第79章左契
和大怨,必有餘怨,安可以為善;
是以聖人執左契而不責於人。
有德司契,無德司徹,
天道無親,常與善人。
本章老子対債權契約的看法,
與人結怨和解之後,仍然還是有餘怨是難以去除的,所以擁有契約的聖人是不會去索討對方的。
有德的人就像是擁有契約不求回報的人,無德的人就像收租稅的人一樣,窮追猛討,
自然大道是沒有偏私的,是善待每一個有德之人。
老子大概是認為如果有人欠錢就不要追討了,追討的時候彼此的感情就有裂痕了,很難彌補。往往朋友之間都會因為財務往來的發生糾紛,所以朋友之間最好不要有財務嗎?如果你借給別人家錢,最好把它當作不會要回,否則就不要借錢出去!
不求回報的債主是有德的人!
第78章水德
天下莫柔弱於水,
而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。
弱之勝強,柔之勝剛,
天下莫不知,莫能行。
是以聖人云:受國之垢,是謂社稷主;
受國不祥,是為天下王。
正言若反。
天下沒有比水更柔軟圓潤的東西,
而水能擊穿堅固的東西,沒有其它東西可以取代。
柔軟勝剛強,天下人皆知道,但確很少人能實踐它。
因此古先聖人說:能為國家忍受屈辱,是可稱為國家的主人。能為國家忍受生命的災難,是可稱為天下之君主。這些是真正的真理,雖然聽起像反的話。
老子用水來比喻受國之垢,受國之不祥,如能像水一樣能忍受低下屈辱,則能戰勝各種堅強的事情,必能成就大業萬民擁戴。
本章簡單地講我們必須學習水的精神,水雖然柔軟柔弱低下受屈辱,但是水卻也能夠湧起驚濤駭浪無堅不摧。
第77章天道
天之道,其猶張弓與!
高者抑之,下者舉之,
有餘者損之,不足者補之。
天之道,損有餘而補不足。
人之道則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下?
唯有道者。是以聖人為而不恃,
功成而不處,其不欲見賢。
本章老子用射箭來比喻天道,天之道是一種減損的道理,人之道卻是盡做些錦上添花,雨中收傘的事。
只有體道悟道的聖人,道的實踐者能夠做到雪中送炭,雨中送傘,把多餘的奉獻給天下,他做善事不求回報,不居功,也不誇耀自己。
第76章柔弱
人之生也柔弱,其死也堅強。
萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝,木強則兵,強大處下,柔弱處上。
本章老子在生日告誡我們柔弱勝剛強,
他舉了萬物草木的例子,維護我們的身體亦是如此。太極拳也是要求必須做到鬆腰鬆胯,柔軟調合。另外做事要成功身段也要柔軟!
第75章貴生
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。
民之難治,以其上之有為,是以難治。
民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。
夫唯無以生為者,是賢於貴生。
百姓所以受到飢荒,是因苛政賦稅太多,造成飢荒。
百姓所以難以治理,是因為政府太多的管控繁苛,所以難以治理。
百姓所以不怕死,是因為為政的人非常的奢華貪生欺壓百姓,導致平民百姓無以為生,逼得百姓不怕死的反抗。
因此如果死都不怕的人比那只重視人命的人賢德的多了。
本章有兩個重點
1 領導者或管理者要注意苛政會迫使百姓或員工強烈的反彈,甚至惹來殺身之禍。
2 一個人如果死都不怕的時候,這個人的力量是最大的時候。所以要成就大業的人,要用必死的決心來進行方可成就大業!
第74章司殺
民不畏死,奈何以死懼之。
若使民常畏死,而為奇者。
吾得執而殺之,孰敢!
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺,是謂代大匠斵。
夫代大匠斲者,希有不傷其手矣!
人民不畏懼死亡,以死亡來威脅人民是無用的。
但大部分的人都是怕死的,非做歹的人,我們就把他殺了,看有誰還敢犯法為非作歹!
但是老子不以為然,老子認為殺人是執行法律專業的事,不可以讓一般的人就去執行殺人的事情,這樣子反而會傷害到自己。
本章應該是在講凡事要守本分不可以越俎代庖!
第73章天網
勇於敢則殺,勇於不敢則活。
此兩者或利或害。
天之所惡,孰知其故?
是以聖人猶難之。
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀,天網恢恢, 疏而不失。
勇於強出頭則易惹是生非引來殺身之禍,勇於忍耐柔軟則遇事得轉還存活。這兩種或利或害結果不同,上天所厭惡的,誰知道其原故呢?連聖人都尚難以理解這原理。
自然的規律天道,
不爭而善勝,
不用多説而易有感應,
不用強求而自己會來,
心胸開闊寬廣而易得良謀良策。
天網恢恢,疏而不失。
本章主要在論述勇於敢與不敢,聖人猶難之,何況我們是一般人!
只要依天道法則不爭,不言,不召..就可做到天網恢恢 疏而不漏,無為無不為。
也就是說死有重於泰山有輕如鴻毛,留得青山在不怕沒材燒!
第72章畏威
民不畏威,則大威至。
無狹其所居,無厭其所生。
夫唯不厭,是以不厭,
是以聖人自知不自見,
自愛不自貴,故去彼取此。
當一國人民不害怕威權壓迫,則此國之大災難就要到了。
為政者不可以脅迫人民的居住,也不可以壓迫人民的生命生活。
只要為政的人做到不干擾百姓亦即無為,則百姓也就不會厭惡政府。
聖人自知自己的能力但又不急於表現,愛惜自己又不自以為尊貴,取無為處下。
本章在告訴為政的人要謙卑在謙卑,不要濫用威權,否則官逼民反。要效法無為而治使民自化。
第71章不病
知不知,上;不知知,病。
夫唯病病,是以不病;
聖人不病,以其病病,是以不病。
一個人能了解知道自己所不知道的點,這是上德。
但是一般人往往無知卻又不自知,這就是一般人的通病。
只有針對病因病痛處去醫治,才能去除病痛,聖者能夠成就大業,就是他能針對缺點去改善。
第70章懷玉
吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。
夫唯無知,是以不我知。
知我者希,則我者貴;
是以聖人被褐懷玉。
本章我認為老子在說他自己的道德經論述可貴和讚美自己。老子把自己比喻成聖人老子也實在是夠臭屁的